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  • 罗近溪‘打破光景’义之疏释及其与佛教思想之交涉

    ’(文殊章)‘一切众生种种幻化,皆生如来圆觉妙心;犹如空华,从空而有,幻华虽灭,空性不坏,众生幻心,还依幻灭;诸幻灭尽,觉心不动。……依幻说觉,亦名为幻;若说有觉,犹未离幻。……’(普贤章)  (注 ...受彼生死’的‘净觉随顺’了。《圆觉经》中又云:  善男子,一切众生种种幻化,皆生如来圆觉妙心;犹如空华,从空而有,幻华虽灭,空性不坏。众生幻心还依幻灭;诸幻尽灭,觉心不动。(见(注6)) ...

    古清美

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 杨惠南著:《金刚经》的诠释与流传(2)

    四方,无不遍照,无有不觉故。谓正觉,此从最初一点灵光,不滓物欲,而无论上、中、下三乘,个个皆具此觉心。[134]  而云峰在注解“如来”一词时,也说:“盖‘如’者,觉性之源也。故当其源之未发,则如含于性。当其既发,则如觉于心。”[135] 依此看来,尽管云峰自称他的《金刚经》注,不同于前人的注解,但实际上还是不出佛性、如来藏思想──人人有一本具之“觉心”的范畴。  值得注意的是,云峰和子真,都把这...

    杨惠南

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  • 高僧大德的开悟及修行体验

    到如此的荒弃光阴下去,甚不值得,遂到普陀山去闭关。闭关二三个月后,有一次晚上静坐,在心渐静时,闻到前寺的打钟声,好像心念完全被打断了,冥然罔觉,没有知识,一直到第二天早钟时,才生起觉心。最初,只觉到...

    不详

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  • 空海和日本真言宗

    ”(外道)、“唯蕴无我心”(声闻乘)、“拔业因种心”(缘觉乘)、“他缘大乘心”(法相宗)、“觉心不生心”(三论宗)、“一道无为心”(天台宗)、“极无自性心”(华严宗)、“秘密庄严心”(真言密宗)。前九...

    不详

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  • 一真法界和十法界

    晚上静坐,在心渐静时,闻到寺前的打钟声,好像心念被打断了,冥然罔觉,没有知识,一直到第二天早钟时,才生起觉心,最初,只觉到光明声音遍满虚空,虚空、光明、声音浑然一片,没有物我内外,嗣后即起分别心,而...

    王信善

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  • 天台佛学初探

    地区聚徒坐禅具有一定影响的禅师。他一方面奉行北方普遍遵行的禅法,另一方面又有自己的禅学见解。他的禅法主要的特点是“多用觉心”,意为通过禅定修习,由定发慧,发现本觉心性。这一观心法门(法门,即修行的方法)...

    不详

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  • 菩提心的实际体悟

    在悟上应融摄佛智而不立知见。菩提心是佛法之本,但要真正体悟还得从实际中不断地行将去,方有觉行圆满的时节。  至于菩提心的实际印证,绝对是自心智慧显用,如座中的空明觉心,定慧交资,三昧正定,无念实相的...

    宋智明

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  • 佛教中孕育的人际和谐思想

    方面广泛,构造严密,并且要求信徒修炼菩提心(觉心)、真诚到极处的自觉自愿,自我约束,自觉达到高境界。可见戒律中含有道德信念、道德行为、道德观念等内容。此外戒律中还包含准法律的意味,“对律条加以广泛解释...

    马英霞

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  • 论太虚大师禅悟之路

    民国三年),是在普陀山闭关二三个月之后产生的。“有一次晚上静坐,在心渐静时,闻到前寺的打钟声,好像心念完全被打断了,冥然罔觉,没有知识,一直到第二天早钟时,才生起觉心。最初,只觉到光明音声遍满虚空,虚空...

    刘果

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  • 松风水月一韵收——谒天下法源南岳南台寺记

    张居正赞云:  一枕孤峰宿冥烟,不知身在翠微巅。  寒生钟罄霄初彻,起结跏趺月正圆。  尘梦幻随诸相减,觉心光照一灯燃。  明晨更觉朱陵路,踏遍紫云犹未旋。  一代高僧白云守端的一首诗则更妙:  南台...

    怀 力

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